閒話「民主集中制」
家倫校搞
民主集中制，這列寧的建黨學說，是四句話：「少數服從多數，下級服從上級，個人服從組織，全黨服從中央。」句句強調「服從」。總之是個人對別人要服從，這裡邊沒有尊重個人的意思。而群體是個人組成的，不尊重個人，就是不尊重所有的人。民主集中制發展到極點，就是公開要求人人做黨的「馴服工具」。
民主集中制這四句，有三句是語意重複的。「下級服從上級」和「個人服從組織」不是一回事嗎？有這兩個服從，不就是服從中央了嗎？這是在語意上犯了概念重複的邏輯錯誤，因為不是並列概念。至於「少數服從多數」，好像有點民主的意思，其實這個多數也是已經服從了上級、服從了中央的多數，是按照「惟上」而形成的多數。所以，在一般情況下所謂「民主」是形式主義的，假的，虛幻的。
在國際共產主義運動中，民主集中製作為建黨學說，列寧提出已有百年。已是「從來如此」了。作為紀律觀念，認為理應如此。可是，魯迅先生說過「從來如此，難道就對嗎？」這樣反覆強調上下級之間的服從的關係，而不是平等的關係，和封建時代的等級關係，即三綱五常，區別何在？皇權專制，時間漫長，更是從來如此。這已經成為我們的文化傳統，大家習以為常了。國際共運從西方傳來的「民主集中制」，和我們的文化傳統，一拍即合。引進這一觀念，沒有任何障礙。這種等級觀念的組織原則，在實踐中凌駕於天理國法之上。
幾十年來，人們讚揚陳少敏的無私無畏、高風亮節、保持獨立的人格，真是了不起！因為，在這樣嚴肅的關鍵時刻，睡著，是不可能的。但她這樣做，不是對「民主集中制」要求服從的否定、抵制和批判嗎？
實踐證明，有了民主集中制——這下對上的四個服從，一個人就可以把黨玩於掌股之上了！
上世紀之初，「民主集中制」開始提出時，遭到許多政治家、思想家的反對。但列寧要建立一個有鐵的紀律的革命黨，還是堅決把它作為建黨的原則。他的老師普列漢諾夫說：「他聰明、頑強，但不講道德。」即作為政治家不講政治倫理。說自己一生最大的錯誤是沒有教育好自己的這個學生。
當集中的權力形成，有了專政的格局之後，沒有人敢對所謂「民主集中制」說「不」了。值得思考的，這個制度在實踐中所起的作用是什麼，它所營造的是民主監督還是集中專斷？
「民主集中制」四句話，最明顯的是少了一句「多數尊重少數」！
人類社會的發展中，如同一場馬拉松長跑，跑到前邊的人，總是少數人。否定少數，常是否定先進，反對進步；打擊少數，常常是反對真理和正義——因為真理常在少數人手裡。
太陽每天從東邊出來，從西邊落下去，億萬人民都看到太陽圍著地球轉，地球似為太陽的中心。哥白尼忽然說「不」！他說地球是圍著太陽轉的，即提出「日心說」。羅馬教庭認為他離經叛道，判了死刑，把他燒死了。300年後，教庭為其平反。這說明先知先覺者總是少數。少數作為先行者，常為當權者所不容。
專制主義最需要的是「服從」，最反對的是「自由」。而社會進步最需要的是人的解放，人的自由。人的自由的程度是社會發展程度的標誌。建立一個「自由人的聯合體」是馬克思的最終理想。中國改革開放發展迅速，根本原因是人民相對擺脫了人民公社、計劃經濟的束縛，可以自由地放開手腳幹了。但在政治上，改革滯後，仍是以「服從」限制自由，以「一元化」「輿論導向」「核心論」，希望維持一時的穩定。實際上，「穩定壓倒一切最後可能把『穩定』也壓倒了」。（任仲夷語）社會長治久安只能寄希望於「自由」和「民主」。「壓」，不是辦法，會適得其反。
社會還是不斷進步著，市場經濟先天培育著民主意識和自由之思想。其實，我們的憲法，早提出了「權力屬於人民」的概念，但是，還沒有實行。近些年，提出「以人為本」，這是要以「民本位」代替「官本位」的意思。無疑，這是符合時代潮流的。
南通人民在黨的領導下反覆討論，對「南通精神」也概括出八個字來：「包容會通，敢為人先」。這一標榜、這一訴求和民主集中制的四個服從是什麼關係呢？
「敢為人先」者，當然是少數，少數如果總是服從多數，當然也就「先」不起來了。「包容會通」的前提是肯定了思想的「多元化」，這才出現要「包容」的問題。這是蔡元培先生辦北大的「兼容並蓄」原則，也是一切民主法制社會的通則。而強調、「下級服從上級」「個人服從組織」也就談不到「包容」了。由此可見，此「南通精神」的倡導和民主集中制之間是有點矛盾的。
「包容會通，敢為人先」的提出，反映了社會的進步。大量歷史事實證明，不如此，而一味遵循「四個服從」，會形成什麼局面呢？
建國之初，先進的知識分子提出一些先進的思想，如馬寅初提出「人口論」，主張計劃生育；孫冶方提出市場經濟的理論；楊獻珍提出「合二而一」對毛澤東的「一分為二」作補充；梁漱溟提出關心農民的問題；胡風主張寫「精神奴役的創傷」，針對千年專制奴役以進行啟蒙；李達在大躍進啟動時，及時提出頭腦不可發熱……現在看，都是智者提出的科學的概念，均因為缺少「包容」，有違上諭，沒有「下級服從上級」，違背民主集中制而受到迫害。有的長期關押；有的家破人亡；有的下放勞動改造；有的從肉體上被消滅了。
上世紀50年代連續不斷的這些大批判，都是抓住「敢為人先」者，而要堅持四個服從，沒有絲毫的包容。20年後，都平反了。證明一個個都批錯了。從平反的情況看，找不到一個是批得正確的。何以致此？因領導人的錯誤，有「民主集中制」的保駕護航。
這些教訓的產生看來都沒有違背「民主集中制」，反而是借助「民主集中制」的。例如周恩來對馬寅初說：「你比我大十多歲，我一直視你為長兄。這一次你一定要聽我的，檢討一下！」馬寅初說：「應檢討的不是我。」以周的學養和智慧，他難道看不清個中是非嗎？問題是他要遵守黨的「下級服從上級」的民主集中制的原則（實是君為臣綱）。奈何！馬拒不檢討，即拒不執行「服從上級」「服從中央」的原則，遂被軟禁20年。這是嚴肅體現「民主集中制」四個服從的原則，是沒有包容造成的。
看來民主集中制，又不僅是少一句話的問題，麻煩在於到今天它仍是黨的政治生活的準則。黨仍是「列寧的黨」「革命的黨」。中山先生在北伐誓師大會上說：「這是一場革命戰爭，我請大家暫時獻出自由。」在革命戰爭之中，難免要強調「服從」。中山先生用了「暫時」兩個字，清晰而準確！我們到今天還沒有走出這個「暫時」，還沒有從「專政」轉入「憲政」。
現在我們正強調要加強黨的建設，這就需要對「民主集中制」作出新的、科學的解釋。使它可以真正體現出有「在民主基礎上的集中」。至於「集中指導下的民主」，是靠不住的、不宜相信的——因為世間沒有神。
什麼時候可以把「民主集中制」的四個服從換成一個服從，大家服從憲法，法律面前人人平等呢？這是否符合歷史發展的必然趨勢？這可以說是科學的發展觀吧？
作為個人，陳寅恪先生提出「自由之思想，獨立之人格」。這是有利社會進步的觀念。但常和「專制主義」碰撞。什麼時候這句話能為人們所掌握，社會就上了一個新的台階。
2010-4-.2（轉載自「交流文稿」第二期）
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