各集簡介：
(十三)說鹿
在我國秦朝的時候，有一個宰相叫趙高，他為了想試探一下，究竟自己在朝廷的份量有多大？有一天，他就牽了一隻梅花鹿上朝，然後氣勢洶洶的問大臣們：「這是一隻日行千里的千里馬，你們說是不是啊？」大臣們因為怕得罪趙高，都紛紛附和著說：「呃是是、是，是馬、是馬」，趙高聽了就流露出非常得意的表情。這個故事流傳到今天，凡是把是說成非，把黑說成白的，就叫做「指鹿為馬」。
(十四)說日
傳說遠古時代、天上有十個太陽、每天輪流為地上的人們提供溫暖的陽光、日復一日、年復一年，太陽們越來越覺得這樣的日子很無趣、於是他們相約以後要一起到天上值班。果然第二天、十個太陽一起出現在天上。此時的人間正好是堯帝的時代。
(十五)說虎
在中國的畫壇上，有一位非常有名的國畫大師叫張大千，他的二哥叫張善孖，非常的喜歡老虎，為了把老虎畫得栩栩如生，就在家裏養了一隻老虎，每天觀察牠的表情、動作，撫摸他的毛，和牠說話。結果，終於有一天，他臨摹畫出的老虎就跟真的一樣，得了「畫虎大師」的美名，畫壇上人人稱他「虎癡」。那麼老虎為了保護自己和維護自己的顏面，沒事就吼幾聲，嚇嚇人或其他的動物，因此被誤會很難親近，但是從上面這個事實我們可以看出來，老虎也有溫柔可親的一面，就看你怎麼對待牠。
(十六)說手(上)
和手有關的字有好幾百個，查字典時只要是手部、無論是提手旁(扌)、爪部、又部的字都和双手有關。先來談談這個單獨的手字，想想看怎麼樣才能代表手呢，當然是五根手指頭，再加上短短的手臂就變成了手，誰都看得懂，不過它是圖畫，不是文字，寫成文字就要簡化了，把手指簡化成線條，五根線條排在一起太寬不好看，所以排成兩排，大小姆指在下層，中間三個指頭在上層，金文的手字就是這樣造出來的，有中指彎向右邊，也有彎向左邊的，小篆大致是承襲金文的樣子，但中指固定彎向右邊，到了楷書，把中指部分向左撇，就成了現在我們寫的”手”字；如果中指和手臂連成一線就成了提手旁的(扌)部了。
(十七)說手(下)
爭這個字從甲骨文來看，分成三部份，上、下都是手，不同的是上面的手是五指朝下的爪，表示抓的緊緊不放。下面是代表右手的右，用右手使勁的拉扯。中間的一豎代表他們爭奪拉扯的一個東西，也許象徵的是小孩的玩具，或是大人的名或利。
(十八)說天
在很久以前，誕生了一個叫做盤古的巨神。盤古夾在天空和大地之間，隨著時光的飛逝漸漸的成長。經過了一萬八千年的漫長歲月後，盤古長高了九千萬米，所以天地間因而也被盤古撐開了九千萬米。盤古努力的撐啊撐啊，日復一日又年復一年。直到有一天，他想，我站得太久了，好累呀，需要躺下來休息一下啦！他輕輕的嘆了一口氣。這輕柔的氣息瞬就變成了大自然的春風和雲彩。慢慢的，他的左眼變成了耀眼的太陽，右眼變成了皎潔的月亮，他那滿頭的長髮變成了銀河，一臉鬍鬚就變成了天上數不清的星星，而最後他的喘息聲，變成了震撼天地的雷聲。
(十九)說兎
兔這個字在甲骨文上變化很大，在身體各個部份顯現的相當完整，從頭、身、腳一直到尾巴，一樣都不少，其中最明顯的就是那大大的耳朵，我們來看在前三個甲骨文中，左、右兩邊各有一個大耳朵。其中第一個字和第二個字觀察的更細膩，前腳短、後腳長，很生動的展現出善於跳躍的神情。後面的小尾巴，都是短短的往上翹。再來看看金文中的兔字，則表現出了兔子正努力準備向前跳的樣子。到了小篆的兔字大致是從前面兩個甲骨文演變來的，二個大耳朵更可愛了，前腳短、後腳彎彎的比較長，腿後露出一個小尾巴。到了楷書小尾巴就變成了一個小點，這一點可不能省哦，不然兔子就沒有尾巴了。
(二十)談槄米
在很久以前佛陀帶著弟子在一座幽靜的山中修煉，有一天，佛陀和弟子下山雲遊，來到一個小農村，窮苦的農夫們見到佛陀都很崇敬，但還是準備了白米飯給佛陀和弟子們吃。許多的弟子沒吃完，把米飯都剩在碗裏，佛陀看在眼裏，臨走前問弟子們說，你們有沒有聽到一些什麼聲音啊？弟子們搖搖頭，佛陀說︰靜下來，仔細聽聽看，弟子們側耳傾聽，好像聽到了卻聽不清楚。佛陀又說，用心聆聽，就能聽得清楚，於是大家席地盤腿而坐，靜謐了片刻，果然聽到細小的聲音從碗裏傳出來，〝好可惜哦！我們失去了為佛陀弟子效勞的緣份！〞〝會不會因為我們太硬了，他們才不喜歡吃〞〝也許是我們不夠香〞…它們不停的反省著，卻沒有人埋怨弟子，弟子們聽了很慚愧，從此不再挑食，同時對大地的一草一木都十分珍惜，而對師尊講的萬物皆有靈性也更加堅信了。
(二十一)說桑
桑葉可以用來養蠶織布，吃桑椹能夠養生滋補，桑皮堅韌可以製造好的紙，所以古人在屋子前後，總會種些桑樹，因此桑梓就成了家鄉的代名詞。桑字在甲骨文中三個造型大同小異，但都能夠明確具體的表達出桑樹的特色。第─個字葉子很多，第三個字的線條比較勻稱、優美。到了小篆，變成樹上有三隻手，意思是有很多手在採桑葉，聽起來也有道理，楷書的桑字是順著小篆來的，有疑問的是？從甲骨文來看如果是採葉，手指應該是朝向樹中心，就是像採這個字木字上的爪，代表手指朝向樹中心在採果子，而桑字三隻手的方向都同時朝外。最後讓我們欣賞一下商朝婦女採桑葉的銅器雕飾，二個人在樹上採，一個在地上接，分工合作。
(二十二)談土
在天的單元中我們談到了盤古開天闢地，今天就來說一說土地的【土】字，世界上有許多的生命都是來自土中，耶穌說：上帝用泥土造了人，古代也有傳說女媧用泥土造人。過去中國人對土地充滿了崇敬，管理土地的后土，是最受尊敬的神明之一。從甲骨文中土字的造型也能夠看出古人對土地的尊敬。
(二十三)說舟
在中國文字中以舟為部首的字很多，如船、艦、舳等指的是大船，舢、舲艋、艇指的是小船，再從三千年前甲骨文寫的舟字來看，這個舟字已經脫離原始獨木舟的型態。船頭、船尾是用不同的木頭組成，微彎的曲線造型優美，金文和甲骨文大致相似，在第二個金文顯現的舟字，船頭往上翹，船身彎度比較大，到了小篆，這個彎彎的船頭，保留了船的形狀，而楷書字體船身中間的隔板太長，船的造型就變得不明顯了。
(二十四)說花
花不只是美，古人也將它與人做了類比，像東晉的陶淵明將菊花比喻成不和人爭鬥的隱士。宋朝的大文學家周敦頤特別喜愛蓮花、他認為蓮花出淤泥而不染的特性就像是潔身自愛的君子！但也有很多人喜歡牡丹花認為牡丹是富貴的象徵。其實花朵會發育成種子肩負著植物傳宗接代的重大責任喔。但是這個重大任務還需要靠大自然的幫忙才能夠完成！甲古文的華字，表現出繁花盛開，花枝招展，叫人看了眼花撩亂。但在造木、果、葉等這些字時，多以三個來表示，而這個華字卻開了十二朵花，有朝上的，有朝下的，有向左的，有向右的。生動的表達出花的千嬌百媚，也彰顯造字者的智慧與用心。再看這三個金文已簡化成三朵或四朵，形式也規律化多了，小篆字體在第二個字上多加了一個草字頭，將樹根和樹幹分成兩段。
(二十五)說月
月亮在夜晚、用她柔和的光、照亮著大地，為夜裡趕路的人指引方向。這常常使得在外的遊子想念起家人，宋朝大文學家蘇東坡曾經看著皎潔的月亮感嘆道：「人有悲歡離合、月有陰晴圓缺」，人很難去改變什麼、只能祈求上蒼：「但願人長久、千里共嬋娟」。月亮看似遙遠感覺又很親切，李白有一首詩裡面寫道「舉杯邀明月，對影成三人。」以月光來陪襯充分表達了詩人的寂寞。月圓人團圓是人們生活中的期盼，但我們看到的這四個甲骨文的月字，卻都不是圓的，第一個字表現的是月初的－眉新月，細細小小的。到了第三個月字，就顯得明亮了許多，第四個月字中間多了一個點，這一點也許是象徵嫦娥孤獨的身影，到了金文，字型沒有甚麼大的變化，只是月中都有一個陰影，缺口也有朝右邊的，到了小篆陰影拉得比較長，下緣也比較長，少了像甲骨文上下對稱的美感。把小篆字體豎著放再把曲線拉直就成了現在寫的楷書了。
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