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【1070期熱點互動】漢服回歸 一枝獨秀
新唐人電視 www.ntdtv.com 2008-10-18 11:13
 
主持人:各位觀眾朋友大家好,歡迎收看新唐人電視台《熱點互動》欄目,我是主持人安娜,近幾年在中國大陸和海外都出現了一種漢服回歸的熱潮,新唐人全球漢服回歸設計大獎賽也因應而生。那麼到底什麼是漢服?漢服有什麼樣的特點?漢服和中華傳統文化又是一種什麼樣的關係?今天我們就請大賽的評委樊弘女士來為我們談一談。
 
主持人:談到漢服,尤其是中國的傳統服飾,我們一般想到的就是旗袍或者馬褂這一類的東西,那麼漢服到底是什麼樣的呢?它有什麼概念呢?
 
樊弘:漢服一般被稱為從上古三皇五帝時期,一直到明朝末年這五千年間,在中原這塊土地上漢族人習慣穿著的服飾,通稱為漢服,也通常被稱為華服、唐裝,它是相對於其他少數民族或者是胡服而言,就通稱為漢服。
 
其實你剛才提到的旗袍、馬褂、中山裝,實際上它只是滿清族或者近代那麼幾種款式而已,它跟五千年中原土地上真正的漢服來比是大相逕庭的,是不可以相比的。它只是近三百年來那麼一種款式,它的造型和內涵跟漢服是非常不同。
 
主持人:以漢服來說,什麼樣的衣服能組成漢服呢?
 
樊弘:漢服從分類來說,從造型來說,一般分兩大類,一類就是「上衣下裳」制,另一類就是「深衣」制。上衣下裳制一般來說是在正規場合穿,它的裝束通常是上面一件衣服,就是左右交叉的領,它是在右邊結束的,如果是左邊結束的,一般是少數民族的,就視為外族了,漢族人一定都是右邊結束的。
 
主持人:就是左襟壓右襟,是吧?
 
樊弘:對。它這款大衫通常是有肥一點袖子的,也有窄一點袖子的,它的長度可能到膝蓋也可能到大腿,一般都要塞到裙子裡面穿的。它的裙子基本上有兩層,一層是在膝蓋以下,另外一層在裡面共長到腳踝骨那裡。上衣下裳它中間有大帶束腰,大帶上還有碧璽、配件,再加上它的冠帽和靴履,整個這樣的裝束就是「上衣下裳」制。
 
那麼以深衣來說,就是一件長褂或者長袍,它的造型有直裾深衣,還有曲裾深衣。直裾深衣就是左右交叉的領,在右邊結束,然後直直下來;另外一種曲裾就像漢朝的款式,它要繞身體好幾圈,最後在腰間結束,然後用大帶把它固定上,它是比較長的。所以深衣裁剪上可以是一片,也可以上下分開裁再連結的。從造型上、裝束上大概是這兩大類。
 
主持人:那主要是「上衣下裳」,也就是現在我們所說的衣裳,再加上深衣,構成它的主要結構。那漢服有什麼樣的特點呢?
 
樊弘:漢服的特點從外表上來說,讓人感覺是很有東方氣質的,一般讓人聯想到神仙世界裡的古人。實際上五千年來的中國人,現實中的中國人都是這種裝扮,給人的感覺是比較尊貴、比較有內涵。從它的裝束上來說,確實是神給人創造的一種文化,我個人認為這就是所謂的「神傳文化」。
 
它的特點不光是它的裁剪和造型,它的配件也都有特殊的含義,有它背後的內涵,而且它的配件的名稱也都非常美,飽含著傳統中國人的佛家、道家、儒家理念,也就是信尚仁義禮智信,實際上它的穿著和信念是非常完美的結合在一起。
 
主持人:這樣說起來就比較抽象了,衣服和仁義禮智信是怎麼連繫在一起的呢?
 
樊弘:你比如說穿漢服的話,最早在周朝漢服制的時候,它就講周禮,主要是服飾被納入禮制的體系,那禮制的體系是從人的階層上來分,什麼樣的人穿什麼衣服、配什麼配件。什麼樣的社會階層,穿的顏色、款式都是不同的。
 
那麼人在這樣一種規範當中,他自己就非常長幼有序,人和人之間的關係就自動給規範化了。另外,穿著漢服就有君子氣質,他首先想到他所穿的,就覺得我是一個君子,我做人應該要怎麼樣。
 
比如說上衣下裳,以上衣來說,它是代表上天的;而那個下裳,最早它就是代表大地的;那中間的束帶…就算深衣,它後中有一條直線,從頸後一直到底部,它就是代表人總是要保持做人的中直,深衣有這樣一層內涵。
 
主持人:剛才您談到漢服中有很多配件、配飾,那我們知道在中國傳統服裝中,玉珮是比較常見的,那玉珮有什麼講究沒有啊?
 
樊弘:你像古人就非常流行身上總是佩一塊玉,所謂的:「君子無故玉不去身。」不管男女呢,他都要佩個玉墜在腰帶上,那麼玉墜又打上一些萬字結,然後呢就非常優美。
 
實際上古人佩這個玉墜呀,不僅僅是為了裝飾和點綴的效果,也不僅僅是顯示他的尊貴。實際上,最早的人相信玉有一種比較純潔的氣質,它有它的品格。所謂說玉有五德,具仁、義、禮、智、信這樣高潔的品格,那麼當你佩帶這塊玉的時候,你時時刻刻是不是也在提醒自己,我有這樣高尚的人格?
 
所以就算男子的配件也是表現他的一種氣骨,也就是說他不像現代人那樣,佩一塊玉,佩一個金是做裝飾用的,你看,這是我的風格。他不僅僅是這些,也不代表我這有多豪華,他這個概念還是跟現代人很不一樣。
 
主持人:那剛剛您談到,漢服從三皇五帝一直到明朝,都是漢民族的服裝,那麼在這個歷史過程中,不同的時代有什麼樣的特點呢?
 
樊弘:這樣說吧,不管哪個朝代的服裝和藝術都是受那個時代背景的影響。打個比方說,像唐朝之前南北朝時代,因為那時候的人呢,國家沒有統一,所以有些戰亂的感覺,你看那個時候它的服裝的花形、造型就比較飄逸,也比較仙風道骨,其實也有種動盪的感覺,但這也是一種風格吧。
 
到了唐朝的時候,它的物質,它的生產力,它的科技啊,特別是染織品製造業非常發達,它帶給服裝的,從款式到造型到面料上都提供了一個空前的優勢。而唐朝的藝術也是最輝煌的,妳像它的琴、棋、書、畫、唐詩呀,所帶給服裝的藝術特質也就更加博大了,也就是很大氣、很飽滿,感覺我們看到唐朝人的氣質都那麼自信,都是很華麗、自信的感覺。
 
宋朝的時候呢,從那些古畫,從那些雕塑造型留傳下來的,這裡面都可以看到宋朝跟唐朝有非常大的區別。像唐朝那樣雍容華麗的感覺,在宋朝漸漸漸漸的被理性的那種柔美、那種簡約所代替了。它是根據宋朝的程朱理學,被那個思想所影響吧,所以跟那個時候的文化體系也是緊密相關的。
 
主持人:我們看現在人類的審美觀跟古代完全不一樣,你想到古代的裝飾就會想到淑女、君子啊,走路就是目不斜視,然後都是很規矩、很規範的樣子。現代人的審美,比如說在穿著上,你看時裝雜誌上都在談怎麼性感啊,然後服裝設計也是比較暴露的。那麼有的人可能就很難理解,很傳統的漢服是把人一層一層裹起來的,那它的美是如何體現的呢?
 
樊弘:其實人的審美觀非常不同,站在現代人的角度來說呢,他追求的就是「你沒有的,我有」。也就是說以前沒有過的現在有了,他覺得他這是一種自豪,他覺得他很酷、與眾不同啊!那麼現代人他整個社會的道德比較下滑,道德水平整體比較低,那在這樣一個水平下,人穿什麼都被包容了。
 
比如說你露出不該露的地方,你穿著的圖案、形象不太優美,現代人都習以為常了。那麼配上這樣的打扮,他的言行舉止就更不用說了,這都是跟現代人的社會道德,跟社會的整體文化素質息息相關的。
 
我們回頭看古人,他的審美觀,他腦子中是沒有這些東西的。那麼從最早的服裝的起源來說,就像黃帝講的:「垂衣裳而天下治。」就是說服裝是一種禮制,服裝代表一個人的美德,他說這是神傳給人的,所以要按照神給人留傳下來的行為規範去做人。比如說我是男子我應該怎麼樣,我是女子就應該溫柔,男子就應該陽剛,就要彬彬有禮。
 
五千年來中國人的主流都有這樣一種樸素的美德,所以他那時候的審美,就在於你是不是符合這個社會美德,你是不是一個君子,是不是一個淑女,他是從這方面來說的。他不會說你看我穿一件你沒有的,或者我哪裡暴露一下,我性感啦,這些好像都被社會認為是不可相容的,根本就是非常低下的。
 
主持人:那我們看這次新唐人舉辦全球漢服回歸設計大獎賽,那是不是會想到,今後也許就慢慢人會重新穿起漢服來呢?
 
樊弘:未來漢服肯定會重新回歸和輝煌的,從這一點上,我相信新唐人這次主辦的漢服回歸設計大獎賽,就給了漢服愛好者、設計師,也給一些喜愛漢服的觀眾提供一個非常好的環境和平台。在這樣的環境下,漢服的氣氛和漢服的內涵、價值,大家都會相互探討。也就是讓我們有這麼個機會把漢服、傳統的中國文化、中國漢服重新給傳播出來,介紹給全世界!
 
主持人:謝謝樊女士。各位觀眾朋友,謝謝您的收看,下次節目再見。
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